Category: Tauhid

Asy-Syaikh al-‘Allamah ‘Abdurrahman bin Nashir al-Sa‘di rahimahullah berkata,

فإذا كان الشرك ينافي التوحيد ويوجب دخول النار والخلود فيها وحرمان الجنة إذا كان أكبر، ولا تتحقق السعادة إلا بالسلامة منه، كان حقا على العبد أن يخاف منه أعظم خوف، وأن يسعى في الفرار منه ومن طرقه ووسائله، وأسبابه ويسأل الله العافية منه كما فعل ذلك الأنبياء والأصفياء وخيار الخلق. Selengkapnya

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah berkata,

فصاحب الشرك الأصغر على خطر وهو أكبر من كبائر الذنوب، قال ابن مسعود رضي الله عنه: لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا.

“Pelaku syirik kecil berada pada bahaya besar (karena) dosanya lebih besar dari semua dosa-dosa besar (yang tingkatannya di bawah syirik dan kufur). ‘Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Sungguh bersumpah dengan nama Allah dalam keadaan dusta lebih aku sukai daripada bersumpah dengan selain-Nya dalam keadaan jujur’.” Selengkapnya

Pengertiannya:

Asy-Syaikh Muhammad Ibnu Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah berkata,

التطير هو التشاءم بمرئي أو مسموع أو معلوم. بمرئي مثل لو رأى طيرا فتشاءم لكونه موحشا أو مسموع مثل من هم بأمر فسمع أحدا يقول لآخر: يا خسران أو يا خائب؛ فيتشاءم أو معلوم؛ كالتشاؤم ببعض الأيام أو بعض الشهور أو بعض السنوات فهذه لا ترى ولا تسمع Selengkapnya

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah berkata,

فالشرك ليس بالأمر الهين الذي يتهاون به، فالشرك يفسد القلب والقصد وإذا فسد القصد فسد العمل إذ العمل مبناه على القصد قال تعالى (مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) وقال صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات. Selengkapnya

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah berkata,

وإذا طلبت من أحد الغوث وهو قادر عليه فإنه يجب عليك تصحيحا لتوحيدك أن تعتقد أنه مجرد سبب وأنه لا تأثير له بذاته في إزالة الشدة لأنك ربما تعتمد عليه وتنسى خالق السبب وهذا قادح في كمال التوحيد.

“Apabila engkau meminta bantuan kepada orang lain dalam keadaan dia mampu melaksanakannya, maka wajib atasmu untuk meyakini bahwa dia hanyalah sebagai sebab. Hal itu dalam rangka membenarkan ketauhidanmu. Dia tidak bisa memberikan pengaruh sedikit pun secara zatnya untuk menghilangkan kegentingan karena terkadang engkau bersandar kepadanya dan engkau melupakan Zat yang menciptakan sebab tersebut. Hal ini adalah kecacatan dalam kesempurnaan tauhid.” (Al-Qaul al-Mufid, hlm. 154) Selengkapnya